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《禮儀》- 全文在線閱讀 - 太極書館
《儀禮》原名《禮》,系記載古代禮制的著作,今本通行十七篇。漢人以其所講為士所必習的禮節,稱為《士禮》;相對《禮記》而言,又叫《禮經》;晉人認為其所講的并非禮的意義,而是具體的禮節形式,故稱之為《儀禮》,與《禮記》、《周禮》合稱“三禮”。曆朝禮典的制定,大多以《儀禮》為重要依據,對後世社會生活影響至深。   《儀禮》主要記載古代貴族(包括國君、諸侯、卿、大夫、士)從成人、結婚到喪葬的各種禮節,以及其交往、燕飨、朝聘、鄉射、大射等各種政治和社會活動中的禮儀規範。按儒家的說法,人類之初,為了滿足自己的欲望,人和人就要生出争鬥。于是聖人制出禮來維持社會秩序,教人節制,教人平和,教人追念本源,感懷恩德,教人互敬互愛。這分别是制度之禮,宗教之禮,風俗之禮。可見,禮是社會文明和進步的标志。中華民族被稱為禮儀之邦,“禮儀文化”是文化中國的核心内容之一。   《儀禮》開篇即是《士冠禮》,一個人成人,就意味着他開始獨立地承擔自己的責任,參與社會的各項事務。儀式是有意味的形式,每一個細節都承載着不同的功能,在看似繁瑣的各項程序中,先民們表達對神明、對社會、對生活的尊重與熱愛。據《史記》載:“孔子為兒嬉戲,常陳俎豆,設禮容。”聖人兒時的遊戲都是制禮作樂,可見禮在古人心目中的地位。其實在今天,禮同樣非常重要。我們常說人要講文明禮貌,一個人的言行舉止是否合“禮”,就是他的精神文明水平高低的标志。所以,了解古代禮儀制度,對于今天來講照樣是有重要意義的。   《儀禮》版本甚多,有東漢鄭玄《儀禮注》、唐賈公彥《儀禮注疏》、清胡培翚《儀禮正義》等。今據清阮元《十三經注疏》校刻本整理。

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